وكل منها ( 1 ) لغات في المصدر يقال : رأف رأفة ورأفة ورآفة ، وهي أشد الرحمة . وقرأ [ ذو ] ( 2 ) ( صحب ) [ حمزة ، والكسائي ، وخلف وحفص ] ( 3 ) : فشهدة أحدهم أربع [ 6 ] برفع العين خبر مبتدأ ، أي : فبينة درء الحد أربع شهادات ، فيتعلق بالله « شهادات » لا « شهادة » ؛ لئلا يفصل الخبر بين المصدر ومتعلقه ، والباقون بنصبه ( 4 ) مفعولا مطلقا ، فشهدة أحدهم [ 6 ] مبتدأ ، وهو الناصب ؛ لأنه مصدر أي فشهادة أربعا دارئة للحد ، أو ( 5 ) قائم مقام أربعة عدول ، الفراء : الخبر إنّه لمن الصّدقين [ 6 ] . وقوله : ( وخامسة ) أي : قرأ العشرة : لمن الكاذبين والخامسة [ 8 ، 9 ] برفعها ( 6 ) مبتدأ خبره أنّ غضب اللّه [ 9 ] ، ونصبها حفص مفعولا مطلقا ، أي : وتشهد ( 7 ) الشهادة الخامسة ، أو عطفا على « أربع » . تتمة : تقدم المحصنات [ 4 ] للكسائى . ثم استثنى حفصا فقال : ص : لا حفص أن خفّف معا لعنة ( ظ ) نّ * ( إ ) ذ غضب الحضرم والضّاد اكسرن واللّه رفع الخفض ( أ ) صل كبر ضم * كسرا ( ظ ) با ويتألّ ( خ ) أف ( ذ ) م ش : أي : اتفق ذو ظاء ( ظن ) يعقوب وهمزة ( إذ ) نافع على تخفيف نون ( 8 ) أن لعنة اللّه عليها [ 7 ] وأن غضب اللّه عليها [ 9 ] وعلى ( 9 ) رفع « لعنة » من الإطلاق . ثم اختلفا في غضب اللّه [ 9 ] فقرأ يعقوب الحضرمي بفتح الضاد ( 10 ) [ ورفع الباء وجر الاسم ] ( 11 ) الكريم بعدها . وقرأ نافع بكسر الضاد ( 12 ) وفتح الباء ورفع الاسم ( 13 ) .

--> ( ( 1 ) في ز : منهما . ) ( ( 2 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 3 ) في ز : حمزة وعلى وخلف . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 322 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 433 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 84 ) . ) ( ( 5 ) في د : أي . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 323 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 84 ) ، البحر المحيط ( 6 / 434 ) . ) ( ( 7 ) في ز : ويشهد . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 322 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 433 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 84 ) . ) ( ( 9 ) في م : وعلم . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 322 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 84 ) ، البحر المحيط ( 6 / 434 ) . ) ( ( 11 ) في ص : وفتح الباء ورفع الاسم . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 322 ) ، البحر المحيط ( 6 / 434 ) ، التبيان للطوسي ( 7 / 363 ) . ) ( ( 13 ) في م : الاسم الكريم . )